《西游记》里说，“枉死”的人不得超生。
这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗给杀了，所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了，专等你来，总有一天，你李世民也是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。
你们说，李世民他想了怕不怕？
所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了唐太宗内心深处最大的隐痛！
就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨跳出来说：你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。
你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。
观音菩萨的这一句话，真是说到唐太宗的心坎里去了。
菩萨又说：我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。
此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，连忙问道：你那大乘佛法，在于何处？
菩萨道：在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。
太宗大喜道：教法师引去，请上台开讲。
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗，并留下一个帖子点化道：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
其实，这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是说：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。
太宗即命众僧：且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。
好了，水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。
为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
唐太宗办这个水陆法会，有两个目的，如果他仅仅只是为了做给天下人看，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的已经圆满的达到了，他也就不会稀罕什么西天的真经了。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么，这就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走。
这才是头等大事，至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
至此，我们可以得出结论，唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1，不是为了宏扬佛法佛教。
2，不是为了普度天下众生。
3，是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼。
细想一下，如果观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了，所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？
《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子，对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善，我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗，怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。
如来见了，心中大喜道：别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱，此一回为取经故事千头万绪之总纲，不明此，则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出，取经的最初缘由，是如来佛祖要传经，而不是唐僧要取经，也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字，数百年来竟无人读破，都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经，要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎么见得？是万水千山，路途遥远吗？不是的。是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么，我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难，我们来看看《西游记》中是怎么讲的：
1，福陵山云栈洞的猪八戒，此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”，猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
猪八戒在为匪的时候，是靠“吃人”来过生活的，而且还是“依本等吃人”的，可见猪八戒为匪是有“几不杀”，“几不抢”原则的，说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？
猪八戒同志道：前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀，去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！
猪八戒非常的直率，他根本就不信佛，即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套，他只相信：填饱肚子才是王道。
2，菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖，遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。
愚僧问道：你的袈裟要卖多少价钱？
菩萨道：袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。
那愚僧笑道：这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！
愚僧，倒有几贯村钞，这是小富小康这一阶层的代表，手上有几个钱的人，更是佛教内部会员的代表，而且还是级别很高的会员。
因为他们是水陆法会主持人落选的，而能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛教的外衣，其实心里压根就不信佛，因为他们都非常的现实，甚至对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：没有兴趣。
3，我们再看皇宫贵族这一阶层，太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神，然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。
言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕，不仅不信佛，还“谤”佛，专拣佛的坏处说，直截了当地提出了“佛教有害”论。
由此可见，说我中华众生愚蠢，扯淡！我看这做恶的，势利的，权贵的，一个个的既不愚，也不蠢。说毁谤真言，这倒不假，几乎是人人诋毁，个个诽谤。
无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中，没有市场；在小富小康，手上有几个钱的人员中，也没有市场；在上层贵族官僚中，更没有市场。
要到一个没有市场的地方去推销自己的产品，真是难啊！（未完待续）