犹太人在“流离于万邦”的时候，不得不选择从事经商这种在古代很低贱的职业，经商必然逐利，在没有有效的管理制度的情况下，“唯利是图”的玩弄资本将必然最终影响社会的稳定性，社会不稳定则特别容易引发内部动乱和外部战争。
万能的天帝，难道不能预知将犹太人“逐于万邦”这一举措会造成的结果和影响吗？
如果这仅是一个偶然事件，那么可以解释为“巧合”，可是上帝给希伯来人安排的命运，已经暴露了上帝的意图，如果上帝不是故意这样做的，那就没有必要写在《旧约》中，所以，唯一合理的解释就是，这样安排是上帝的意志。
犹太人的命运，从一个开始千里迢迢的西迁，到建国约旦河西岸，到流离于万邦，到许诺其复国，都是上帝一手安排好的，上帝给犹太人安排的命运，从客观上起到了保持西方世界宏观上的战争状态，犹太人可以比喻为“上帝之扇”。
上帝将犹太人的命运兑现之前，就派人记录下来，并使之一一应验，从客观上来讲，犹太人充当了“上帝的楷模”，树立这样的楷模，就是为了在必要的时候，使雅利安人套上宗教的枷锁。
犹太人被称为“上帝的选民”，与其说是被特殊关照的选民，不如说是挑选出来替上帝做事的，即“上帝的走卒”。
综上，作为“上帝之扇”、“上帝的楷模”、“上帝的走卒”，这是犹太人在天帝的战略布局中的定位和作用，也是犹太人必须承担的义务和职责，这与古罗马人和泛阿拉伯人在天帝在战略布局的作用是相辅相成的。
犹太人做的哪些事是遵从了上帝的指示，我的知识面有限，不能一一列出，但是从一件事情上可以“窥一斑而知全豹”，那就是耶稣事件。
因为这件事有我的参与，所以我再清楚不过。
地球人都知道，耶稣的母亲是“圣母”玛丽亚，而事实上，玛丽亚就是女娲娘娘，只不过玛丽亚和女娲娘娘，用的不是同一个身体而已，但是，玛丽亚的灵魂，仍然是女娲娘娘的灵魂。
因为这件事太重大了，所以天帝决定派人亲自参与，选出的参与者就是女娲娘娘。
据记载，玛丽亚“怀了一个不知道是谁的孩子”，这个孩子就是我的灵魂投胎转世，我的父亲和母亲仍然是我原来的父亲和母亲，女娲娘娘只不过是负责“代孕”而已。
根据记载，玛丽亚的未婚夫约瑟，在发现玛丽亚怀了不是自己的孩子的时候，没有火冒三丈，没有暴打未婚妻，没有强制流产，是个“有涵养的君子”。
约瑟把“喜当爹”这件事情强行忍了下来，然后天使告诉他了“真相”，约瑟才知道耶稣原来是“上帝的孩子”。
玛丽亚在和约瑟订婚之后“出轨”，不动声色地怀上了孩子，做这两件事，对于普通的地球女人来说都不难。
但是，被约瑟发现了之后，玛丽亚还能成功地安抚约瑟的情绪，把他变成一个“有涵养的君子”，你觉得，这种事除了神，还有人能做到吗？
在那个年代，女子出现这种情况可以直接被除以极刑，那么群众的情绪又是如何被安抚的？这种事除了神，还有人能做到吗？
女娲娘娘是天帝中情商最高的，所以大家认为她能够完成这个任务，所以才派她去，事情便是这个样子了。
名叫“耶稣”孩子还没出世就被宣传为“救世主”，从小就被教育成了一个精神领袖，后来，孩子长大了，开始在约旦河西岸那片人来人往的繁华地区招纳信徒，传播教义，并且预言了他将要发生的事情，预言他将被追杀，预言有人最终会出卖他，预言他被抓住了然后被处死，预言他将死而复生。
事情正如他所料的那样都发生了，人们再也没有理由不相信他所说的一切，于是耶稣所传播的教义被越来越多的人信服，最终这教义变成了影响整个欧洲的基督教。
于是，一连串的问题就来了，首先是几个概念性的问题。
1.什么是“救世主”？
“救世主”是在《旧约》中就有记载的一个名词，其职责是替人类赎罪。
上帝说，人类有原罪，如果无法赎罪，就会面临“最后的审判”。上帝说，迟早会有一个“救世主”来替人类赎罪，拯救世人。这就是写在《旧约》中的上帝的预言，或者说是上帝的安排。
2.“救世主”是人是神？
救世主“耶稣基督”就是我，你说我是神还是人？
3.“救世主”的职责是谁定义的？
很显然，是天帝。
那么，又一串的问题来了。
1.天帝为什么告诉人们会有什么“救世主”？
天帝设立宗教，就是为了让人类信仰自己，才能更好的对人类进行管理，或者说体现自己的意志。这不仅需要有能让人类信得过的一套说辞，更得有软硬兼施的手段。天帝曾经将丑话说在了前头，这“丑话”就是“最后的审判”。
也就是说，天帝在某些情况下——例如人类最终威胁到了天帝的安全，或者人类发现了不可修复的缺陷，或者其它情况，那么天帝将会把人类毁灭。这是“硬”手段，即威慑。
上帝想毁灭就毁灭呗，为啥还要写在《旧约》中告诉人类？其实天帝也不希望这样做，他们当然希望人类好好地生存着，但前提是，人类必须很听话。
既然天帝告诉了人类会有“最终的审判”，那么，总得给出一个合理的理由吧？难道天帝不讲理，无缘无故想杀就杀？所以，天帝在讲“最后的审判”之前，就已经给出了理由，那就是人类有“原罪”。既然有罪，那接受“最后的审判”就变得合情合理。
“原罪”是什么？是偷吃智慧果吗？如果是这样，那为何当初不直接处决了亚当夏娃和那条蛇，而要在未来未知的某一天实施惩罚呢？
是人性中的“恶”吗？如果是这样，那么“恶”只是想法，而不是行为；当想法变成行为的时候再定罪惩罚，才合情合理啊？
总之，“原罪”可以被解读为各种各样的解释，仁者见仁，智者见智，而究其本质，“原罪”只不过是天帝的一个说辞而已。
而“有原罪的人”，也不是全人类，只不过是受基督教约束的那一小撮，只不过是嗜血嗜杀的雅利安人而已。
既然有原罪，那么为了避免接受惩罚，就得主动赎罪，正如“原罪”没有明确的解释一样，上帝也没有给出能完全赎罪的方法，而只给出了消减罪孽的方法，例如祷告、礼拜、自罚等。
从另一个角度来看，这些“方法”只是日常洗脑的手段而已，这样可以强化对某一问题的认识，强化信徒对上帝的忠诚。
从客观角度来看，这样做也可以起到净化心灵、使人向善的作用，这是宗教教义“真善美”的成分，也是上帝希望看到的。
原罪永不消除，天天赎罪，多麻烦、多烦人啊！如果宗教仅有威慑，而没有好处、没有希望，这就变成了赤果果的恐吓，人们是不会心悦诚服地信宗教的。
只有使人心存敬畏，同时充满希望，这样才能教化世人，坚定信仰，万能的上帝自然深谙此道，所以在《旧约》中告诉人类：不要怕，迟早有一天，上帝会派救世主去替人类赎罪的！人类是有盼头的！
于是，人们当然就会感谢上帝的大恩大德，感念上帝的仁慈。这是“软”手段。
一手握大棒，一手拿甜枣，恩威并施之下才能使人心悦诚服。
2.救世主是谁？救世主什么时候来？
这在《旧约》中没说。也就是说，上帝保留了最终解释权：我说谁是救世主，谁就是救世主；我让他什么时候出现，他就会在什么时候出现。
救世主可以是高等生命的圈里人，也可以是人类中的指定代理人。能成为救世主的人选，一定具有信仰过关、能力过硬、形象良好、办事牢靠的基本特质，能够在合适的时机完成必要的使命。
但是，上帝不会轻易地选派救世主，人类的琐碎事情应该由人类自己来掌握，只有在一些关乎人类生存，或者关系到天帝战略布局的大问题上，天帝才会选派救世主代表高等生命来干预事情的进程。
于是，我在公元元年，摇身一变成了救世主。（未完待续）